《清宫．红尘尽处》爆走金魚

41、金鱼教室-浅谈清宫资料

　　红尘贴完了,想来做点好事,就把写红尘时候的材料整理起来,供有兴趣深入了解清代的读者参考参考。

　　一、官方史料:
　　1.《起居注》,各大图书馆都有,玄子朝的从康熙十年开始纪录,到康熙二十八年中断,至康熙四十年左右才又恢复,其中大约有十年的阙漏,不知道是什么缘故。起居注是每日每时的大事记载,有的只简单一两条,有的可以长达十几条,但是每天都一定会写的是申时至太后宫中请安,玄子固定在早晨前往太皇太后宫请安,下午到太后宫请安。

　　由於《起居注》对於皇帝每日的起居行踪都必须纪录,重要的言论也会收录,是周代以来「左史记言、右史记事」传统的表现,原则上,皇帝不能看起居注,必须等到死后才由实录修纂官拿出来整理成《实录》。

　　目前传世的清代《起居注》就我所知,有中华书局跟中国第一历史档案馆编纂的版本,中华书局版在网路上有电子书版,方便使用。

　　2.《清实录》,各大图书馆都有,包括有《满洲实录》、太祖到德宗十一朝《实录》与《宣统政纪》,是皇帝们的每日大事纪,虽然说难免有拍死龙屁(龙死了才修实录咩)的嫌疑,但是在基本史实的认识上比《清史稿》的本纪清楚一些。

　　目前传世的《清实录》就我所知,有中华书局、台湾中央研究院跟黄山书社的版本,中研院是放在网路上做成资料库,台湾的各大学几乎都有买使用权,只要是学网连上去都可以直接使用。
　　黄山书社的是互动电子书版,价钱不明。

　　3.《清史稿》,各大图书馆都有,民国初年由柯绍□等人修纂,由於战乱频仍,加上修纂者有许多是遗老遗少,难免有所偏颇,故而至今尚未正名为《清史》。近年来两岸皆有修纂新《清史》的计画,大陆方面的《清史》已修成,台湾的《清史》目前只修成本纪与志书。

　　目前传世的《清史稿》版本众多,电子版与资料库版更是不计其数,使用上很方便,但是在满蒙人名部份与实录跟起居注有出入,同音异字更多,使用上最好多注意家族关系才不致错乱。

　　4.清宫汉满文奏摺档,各大图书馆都有。清宫所有奏摺除了原档外还有副本,包括所有皇族的资料全部收藏在内阁大库、文华殿、懋勤殿等地方,由於保存不当加上人们不明价值,档案常有流失。1921年,北洋军阀政府将故宫档案打包成15万斤要卖与造纸场做造纸原料充作薪水,被罗振玉所阻。几番辗转,最后由中研院史语所收藏,编纂出一部分的明清史料。

　　抗日战争时,国民政府将故宫档案与收藏打包辗转送走,其中也包括了大约五万斤左右的完好资料,几番转运后终於在台湾外双溪设立故宫博物院,从此这票麻袋就在台湾过著开小灯吹冷气、比人还舒服的日子。留在大陆的麻袋兄弟,大概还有一千七百多个,被收在午门楼上给老主子看门睡大觉,1958年才被中国国家档案局派人清理,编纂成奏摺档,也过上有门牌号码有冷气有小灯舒服睡觉的日子。总算是都有好归宿,偶尔有几本出来给大伙拍几张照亮亮相,美滋滋登在书本刊物上,可喜可贺可喜可贺。

　　目前传世的奏摺档有中国第一历史档案馆与台湾故宫博物院分别编纂发行的两套,中国第一历史档案馆发行的有将朱批特别标出,方便查找。咸丰之后的奏摺保存最完好,康熙朝的奏摺散失太多,保存下来编纂成六册而已。

　　5.《明清史料》,不清楚是不是每个图书馆都有,同样来自於内阁大库收藏的八千麻袋里,分成戊己庚辛壬癸六编共六十册,内容包罗万象,上至国家典章,下至小民百姓诉讼都有。后年鉴学派、新文化史、后现代史学等学派的史家特别喜欢这票史料里的经济与诉讼史料,可窥见全然不同於正史的明清时代。

　　目前传世的版本,就我所知有台湾中央研究院史语所与北京图书馆出版社的两个版本,好像没有电子版。

　　6.《御制亲征平定朔漠方略》,不清楚是不是每个图书馆都有,觉霍拓等奉敕撰。目前看到的版本收录在成文书局所编的中国方略丛书,其实就是康熙三次西征的日志。从一开始的筹备与西北局势,一直纪录到康熙三次西征最后的收场。由於是专注在康熙西征的大小事件,比《起居注》、《实录》等著眼於天下大事或皇帝个人行踪的记载更能呈现西北的军事行动。

　　目前传世的版本,所知是成文书局所印的原书宋体字影印本,没有标点,总共十册。

　　7.《台湾府志三种》,台湾的图书馆都有,大陆的不清楚,台湾府志有三个版本,统称福建台湾府志三种,分别是蒋毓英的《福建通志台湾府(康熙)》、高拱干《重修台湾府志》、余文仪《续修台湾府志》,记载有清领时代台湾府的各种情形,府志从源流、府县设置、地理形势、人物传等,是研究□□与清代台湾的重要参考资料。

　　蒋毓英的版本最早,加上他是首任台湾知府,主管了接收事宜,当代的福建通志修纂总裁金□则是攻台战争时的福建巡抚,亲历过攻台战争,所以这本通志的评价很高,后两种与其他后代相关志略多少都参考了蒋毓英的版本撰成。

　　目前传世的版本很多,台湾官方也发行过不少版本,若论印刷精良、注释最佳的当属2004年,台湾行政院文建会的版本。若论发行的普及度,中华书局的版本应当是最普遍可见的。

　　会特别提出《台湾府志三种》是因为有许多康熙朝清宫文会写到攻台战争,不过很多都写得与事实相去甚远(大家都受了鹿鼎记影响?)...呃.....其实明郑时代的台湾很原始的,国土面积也很小,只在目前台湾省的台南市区而已,出了台南市就管不怎么到了(金鱼的学校就在明郑旧地,康熙帝国里演的台湾根本是乱七八糟演,随便抓都一堆Bug...),所以说大家如果要写明郑旧事,请一定要找一点资料...有什么关於明郑的问题欢迎来问金鱼。

　　8.《大清会典》，简称《清会典》，这是一部纪录典章制度与事例的政书，各大图书馆应该都有。《清会典》修纂的时间很长，每隔个两代左右就会开始修纂过去数十年来的变革事例，最后修纂是在光绪年间。

　　其实《清会典》读起来是很无聊的，但是我在最后一次翻修《红尘》的时候才发现它实在是超好用的，正因为它巨细靡遗到一种枯燥乏味的境界，才使得它在政府运作的程序上能描写得十分详细，尤其我们所关注的宫廷生活也可在《清会典》中找到相关的操作案例，包括了宫殿何时修筑、悬挂有哪些对联，还有宫中换什么东西到什么地方这些都可以在《清会典》找到相应的记载，是写作时候非常有用的工具书。

　　二、明清非官方史料-笔记篇

　　1.昭□《啸亭杂录》,第八代礼亲王所撰,纪录嘉庆以前的清代杂事。昭□生於干隆四十一年,29岁袭爵,嘉庆十年,礼亲王府大火,除了烧不掉的960亩田产,昭□的家产几乎付之一炬。又逢嘉庆十八年,林清率众攻入紫禁城,昭□与一众王公组兵击退,嘉庆回京却无奖励反而申斥,昭□私下抱怨。不久,昭□为弥补王府烧掉的损失,下令加租被皇帝发现,由於康熙六十年已下令「盛世滋丁永不加赋」,横加租税是违反祖宗家法跟国家法度。再加上昭□当众羞辱尚书景安,说他是王府的奴才(其实景安跟昭□不同旗),遂於嘉庆二十年,褫夺王爵,家产充公,关入宗人府。隔年释放回家,从此潜心著作,道光九年病逝。

　　《啸亭杂录》因为作者的特殊身分而被特别重视,由於昭□的生活圈在常人所不易亲近的皇家,加上他能与皇室耆老交谈,故而对於清初诸事纪录详实(他的记载中也有苏麻喇姑)。昭□所处的时代也正是盛世之末,他对於旗人的衰败、风俗也有许多记载。

　　目前传世的版本众多,被收入中华书局所编之清代笔记丛书。

　　2.李光地《榕村语录》、《榕村续语录》,康熙朝名臣李光地所撰,纪录李光地的理学思想杂说与当代人物品评。李光地,福建安溪人,由於地缘关系,在康熙收台战争中是重要主角之一,曾任翰林院掌院学士、上书房大臣等,最后在康熙晚年压宝帮对了雍正,备受礼遇,人称「安溪李相国」,同时是理学实学派大家。李光地虽是理学名家,在个人品行上却有重大瑕疵,毕生最重大的德行事件有二：

　　一是贪功,对故友陈梦雷见死不救。三藩乱时,陈梦雷与李光地同在乱区,共同上疏密告叛乱,李光地却把陈梦雷之名删去,独自上疏。三藩乱平,陈梦雷被误以为是另一个依附耿精忠的陈姓人士而被捕下狱,李光地却青云直上，陈梦雷几次请求李光地替他做证,李光地却一直保持沉默,直到四年后才替他说了点话,却对两人共同密告叛乱的事决口不提。陈梦雷后得吏部尚书徐干学援助,免死流放,写下有名的《与李光地绝交书》,后来得到康熙特赦回到北京,入诚亲王府修书。

　　二是恋位,不愿守制三年。凡是官员遇父母丧需去位三年丁忧守制,若非大将在外,不得夺情在位,李光地母丧,只乞假九个月,而不是直接丁忧三年。被御史弹劾有十不可用,康熙於是命他离位归乡,后又入京。

　　李光地的功过是非不多言,主要是他与康熙朝诸臣都有来往,与康熙的来往也很密切,从他的《榕村续语录》中可以看见不见於正史记载的人物言行,即使与正史有所重叠,也因为作者角度不同而有不同的解释,是研究康熙中期的重要资料。

　　3.马思哈(即马思喀)《塞北纪程》,内大臣马思哈撰,纪录康熙首次西征的相关事件,马思哈是康熙身边的亲信,首次西征时因为康熙身染时疾,所以中军无功而返。但在二次西征时,马思哈身在康熙中军,随驾转战克鲁伦等地,并在拖纳阿林与康熙分兵追击溃败的噶尔丹夫妇。《塞北纪程》因为作者是康熙的亲信,在文字中有许多关於近支皇族与中军移动的纪录,是康熙首次西征的贴身记载。

　　目前传世的版本有巴蜀书社所出之《宁海将军固山贝子功绩录》,属於中国野史集成系列,本书收录有许多清代关於西北战争的笔记记载。

　　4.殷化行《西征纪略》,绿营将领殷化行撰,纪录有关康熙第二次西征的始末,由於作者是亲身经历战争的将领,对於整体人事的调动、战局情势以及敌我两方的人物介绍十分详尽。第二次西征的主力是□甘河套的绿营军,主帅是董鄂妃亲弟费扬古,主帅以下,是大批的绿营军将领。

　　殷化行,咸阳人,康熙九年武进士出身,在二次西征时任宁夏总兵,他在这场战争中战功彪炳,战争在莫昭多形成双方对峙状态的时候,是他意外发现噶尔丹阵营有大批静止不动的淄重人畜,断定是噶尔丹的家属,於是献计一面用轻骑扰乱噶尔丹主力,另一面以精兵强攻噶尔丹家属与淄重,击毙噶尔丹阵营的大将--噶尔丹妻阿努娘子,噶尔丹本人仓皇逃跑,一战功成,康熙亲题「深沉节制」匾赐与殷化行。

　　《西征纪略》传世版本众多,四库与中国野史集成都有收录。

　　5.钱良泽《出塞纪略》,也是随康熙出塞的纪录,由於作者是文人,书中舞文弄墨之处甚多,但是在纪录塞外风光上有独到处。

　　6.黄叔□《台海使槎录》,首任巡台御史所作,收录有赤□笔谈、番俗六考、番俗杂记三篇,尤其在赤□笔谈中,纪录有许多明郑旧事,如陈永华葬在龙湖岩等,详实记载清初台湾与明郑时代遗留下来的旧俗故事。

　　《台海使槎录》因为时代与纪录的特殊性,被认为是研究清代台湾的重要著作,传世版本众多,不一一赘述。

　　7.玄烨《圣祖仁皇帝庭训格言》,玄子口述,由胤字辈二十四小龙各自回忆笔录统一编成。《圣祖庭训格言》是玄子平日教训小龙们的话,从穿衣吃饭待人处世一直讲到天地伦理纲常,苦口婆心罗罗嗦嗦数十页,大多是谁谁谁今天做了什么,所以我说什么什么之类的话,充分表现出玄子的管家公本性。

　　《圣祖庭训格言》在研究玄子本人的著作中被广泛使用,正因为玄子这罗哩八嗦看到什么都要教训儿子们的管家公本性,所以庭训里有非常多不见於正史的资料,呈现出玄子非常人性化的一面。

　　-玄子小时候被张、林两太监教授书法识字,玄子说他们是「前明多读书人」,常常向他们问明宫旧事,的确很像是小孩子会找老人家说故事的感觉。

　　-玄子小时候,大家不怎么穿名贵的皮袍,大都穿东北老家的貂皮,有一天,玄子的姐夫耿聚忠穿了件银鼠皮来宫里,一大票乡民围著他看(玄子自己大概也跑去摸了几把),可是到了玄子的时代,银鼠一点都不希奇(康熙二十三年出现了海龙皮等更稀有的皮毛)。

　　玄子还记得他爹顺治以前得了个小怀表,天天带在身上很珍惜,但是到了玄子的时代,哪个皇子家里不是几十个自鸣钟,一个比一个漂亮(因为造办处会自己做钟了),玄子以上述两件事感叹人心不古、逐渐走向奢靡。

　　-玄子最喜欢白色,因为小时候看奶奶妈妈拜藏传佛教,觉得白色是纯洁无瑕的颜色,所以吉祥。

　　-玄子最喜欢吃酱菜水果,因为年纪大了不可以吃油腻,会爆血管加中风。

　　-玄子最喜欢过的节日是元旦,因为一元复始万象更新。

　　-玄子最讨厌夏天,年轻时候还忍得住热,越老越觉得忍不住,老玄子的结论是--这是老人家气血衰弱的缘故。

　　-玄子要求每个儿子都要会游泳(豆沙包,快游吧),这样有一天淹大水才不会死翘翘,不过是说,北京城淹大水的机率还满低的吧?

　　-玄子最讨厌艾草味,而且要儿子们不要没事就找医生点灸,说那无助身体,其实大概是因为玄子小时候每天被御医点灸,有严重的心理阴影,所以闻到艾草就头痛。

　　-玄子小时候的最大娱乐是看人家种田,我怀疑这一条是乱说的,你去哪里看人种田阿?

　　-玄子小时候的最大学习障碍是射箭,众人奉承他百发百中，只有一个射箭师傅摇头说射得烂,於是玄子知道原来自己很不会射箭这样,才好好努力学。

　　-玄子觉得皇子们最不可以做的事,说粗话骂人,有失身分而且无助於解恨。

　　-玄子说有一次大阿哥说要把耶稣会士徐日升的胡子剃掉,徐日升闷闷不乐,玄子微笑对大阿哥说「徐日升的胡子,你要剃要先来请旨,否则不准你碰人家的胡子。」徐日升闻言,哭著向玄子道谢,玄子没有放在心上,有一次玄子病得快死掉,在养心殿静养,徐日升听说消息,跑到养心殿外哭,最后因为太担心玄子的病情,自己也生病死了。所以,玄子觉得对待人有时候无心之过伤人最重,无心之善有时也让人感受最深,故而对待旁人应当将心比心。

　　-玄子觉得有白头发是件幸福的事,因此拒绝用乌须药把头发胡须弄黑,仁宪太后有一次掉了牙齿,觉得很难过,玄子安慰太后说「您年近七十,孙子都已经发苍齿摇,您又怎么可能牙齿完好呢?儿孙成群,您应当开心才是。」,老太后闻言,顿时释怀。

　　由於玄子自己精通医理跟儒学,在庭训格言中有许多关於人生义理的探讨,内容众多,不一一赘述。《圣祖仁皇帝庭训格言》收录於四库全书-子部-儒家类,因为是康熙诸子们的回忆,虽说其中不乏有溢美之词或记忆错误的地方,但是从其中言词可看出,应该都是康熙晚年的言论,作为当时的清帝国统治者,呈现出从上往下的宏观视野,也有许多对於儿孙的期许与孩提时代的回忆,是研究玄子内心世界的重要资料。

　　--待续